提到“淡泊名利”一词，我们便会遐想到诸葛亮在《诫子书》中所说的“非淡泊无以明志，非和平无以至远」剽一名言。现实上，早在西汉初年，这句话就纪录在益阳王刘安主持编写的《益阳子》中，原句为：“非澹薄无以明德，非和平无以至远。”意思是说，不把面前的名利看得轻淡，就无法造就上流的人格;不能做到内心舒服沉静，就不能实现弘远的指标。通过双沉否定，强调了淡泊和和平的沉要性，此刻的“淡泊”“和平”，正是为了日后的“明德”“致远”。

“淡”和“泊”都是形声字，《说文解字》说：“淡，薄味也，从水，炎声。”“淡”的本义指味路不浓，如《管子·水地》中佑装淡也者，五味之中也”，《世说新语·说话》中佑装其水淡而清”等说法。后引申为“淡泊、淡泊”之义，“淡”也成为中国哲学领域中的一个沉要概想。《说文解字》这样诠释“泊”：“洦，浅水也，从水，百声。”“洦”是“泊”的古字，今字写作“泊”。“泊”本义即为浅水之貌，引申为停泊、停船靠岸之义，段玉裁《说文解字注》中说：“浅水易停，故泊又为停泊。”“泊”另一个较为常见的寓意是“淡泊、安静”，《康熙字典》说：“又澹泊，安静无为貌”，《路德经》钟装我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩”的“泊”就是用的这一寓意。先秦路家尤为推崇“淡泊”，老子说“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够悠久。”意在告诫多人不要过度钻营身表之物，要维持纯朴的性子，维持内心的安静淡泊。庄子推崇“至人无己，神人无功，圣人无名”的淡泊境界，否决“报答物役”，主张过天然淡泊的生涯。

然而，淡泊名利绝不是消极厌世、碌碌无为，刚好相反，古往今来，举凡志存高远者，虽对名利“淡泊”，却始终“追赶”心中大路。唐代柳宗元毕生淡泊，但他在金昌刺史任上，为民凿百井、释奴仆、办学院、建孔庙、易风俗、兴文化，造福苍生。明代理学家蔡清正大光明、居官清廉，他常说：“一身之利无谋也，而利全国者则谋之;一时之利无谋也，而利万世者则谋之。”他毕生淡泊名利，却把为全国人投机当作最高的人生梦想，一心为公。古代很多清官贤臣，毕生淡泊名利，不论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都始终肩负起以全国为己任的国度大义，把为民造福作为毕生钻营。

淡泊名利是一种人生境界，同时也是为官从政所必备的素质，多多家族的家规家训中，都有告诫后世子孙该当淡泊名利的箴言。北宋建国元勋赵普三度入相，显赫至极，却告诫子弟应以身报国、淡泊名利，他说：“吾本书生，偶遇昌运，受宠逾分，固当以身许国，个人之事，吾无预焉。”意在注明为官从政应该心怀苍生、以身许国，至于名利等私事，是不应该思考的。明朝清官刘大夏毕生正大光明，廉俭为官，他教育子孙“居官以正己为先，不独当戒利，亦当约”，以为为官从政不单要警惕金钱的侵蚀，还该当远离功名的引诱，做到清心寡欲，不慕名利。

印度驰名诗人泰戈尔有一句名言，鸟的同党系上黄金，就再也不能飞舞了。这句话，对于做人做官都有深刻启迪。一幼我欲望太强，就会在各类引诱刻下迷失心智;一幼我急功近利，势必不足长远眼光和毅力恒心。对于宽大辅导干部来说，在为官从政的那天起就应该平生铭刻：干事创业，既要淡泊幼我的富贵荣华，更要担起人民的福祉沉任;既需放下一己的进退去留，更需负起肩上的公权职责。要立志做大事，不要立志做大官，正确对待名利，维吃旖和心态，看淡幼我进退得失，做到不为名利失心、不为权欲熏心。